Lectures et Méditation

Lectures de la messe

Première lecture

« Seigneur, rappelle-toi : ne romps pas ton alliance avec nous ! » (Jr 14, 17-22)

Lecture du livre du prophète Jérémie

Que mes yeux ruissellent de larmes
nuit et jour, sans s’arrêter !
Elle est blessée d’une grande blessure,
la vierge, la fille de mon peuple,
meurtrie d’une plaie profonde.
Si je sors dans la campagne,
voici les victimes de l’épée ;
si j’entre dans la ville,
voici les souffrants de la faim.
Même le prophète, même le prêtre
parcourent le pays sans comprendre.

    As-tu donc rejeté Juda ?
Es-tu pris de dégoût pour Sion ?
Pourquoi nous frapper sans remède ?
Nous attendions la paix, et rien de bon !
le temps du remède, et voici l’épouvante !
   Seigneur, nous connaissons notre révolte,
la faute de nos pères :
oui, nous avons péché contre toi !
   À cause de ton nom, ne méprise pas,
n’humilie pas le trône de ta gloire !
Rappelle-toi :
ne romps pas ton alliance avec nous !
   Parmi les idoles des nations,
en est-il qui fassent pleuvoir ?
Est-ce le ciel qui nous donnera les pluies ?
N’est-ce pas toi, Seigneur notre Dieu ?
Nous espérons en toi,
car c’est toi qui as fait tout cela.

– Parole du Seigneur.

Psaume

(Ps 78 (79), 5a.8, 9, 11.13ab)

R/ Pour la gloire de ton nom,
Seigneur, délivre-nous ! (cf. Ps 78, 9ab)

Combien de temps, Seigneur, durera ta colère ?
Ne retiens pas contre nous les péchés de nos ancêtres :
que nous vienne bientôt ta tendresse,
car nous sommes à bout de force !

Aide-nous, Dieu notre Sauveur,
pour la gloire de ton nom !
Délivre-nous, efface nos fautes,
pour la cause de ton nom !

Que monte en ta présence la plainte du captif !
Ton bras est fort : épargne ceux qui doivent mourir.
Et nous, ton peuple, le troupeau que tu conduis,
sans fin nous pourrons te rendre grâce.

Évangile

« De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde » (Mt 13, 36-43)

Alléluia. Alléluia.
La semence est la parole de Dieu,
le semeur est le Christ ;
celui qui le trouve demeure pour toujours.
Alléluia. (cf. Mt 13, 4.23)

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là,
   laissant les foules, Jésus vint à la maison.
Ses disciples s’approchèrent et lui dirent :
« Explique-nous clairement
la parabole de l’ivraie dans le champ. »
   Il leur répondit :
« Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ;
   le champ, c’est le monde ;
le bon grain, ce sont les fils du Royaume ;
l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
   L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ;
la moisson, c’est la fin du monde ;
les moissonneurs, ce sont les anges.
   De même que l’on enlève l’ivraie
pour la jeter au feu,
ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
   Le Fils de l’homme enverra ses anges,
et ils enlèveront de son Royaume
toutes les causes de chute
et ceux qui font le mal ;
   ils les jetteront dans la fournaise :
là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
   Alors les justes resplendiront comme le soleil
dans le royaume de leur Père.

Celui qui a des oreilles,
qu’il entende ! »

– Acclamons la Parole de Dieu.

Méditation de ce Mardi en profondeur…

Les thèmes proposés pour la méditation sont :

– L’ivraie du malin

– L’expérience de la tentation

– Semer la paix et la joie

APRÈS le départ des foules qui l’écoutaient, les disciples demandent à Jésus de leur expliquer seul à seul la parabole du bon grain et de l’ivraie. En racontant cette histoire, le Seigneur soulignait le fait que le bien et le mal coexisteront sur la terre jusqu’à la fin des temps. Mais il en dévoile maintenant d’autres aspects, montrant que ses paroles contenaient une dimension allégorique : celui qui sème le bon grain est le Fils de l’homme, le champ est le monde, le bon grain sont les enfants du Royaume, tandis que l’ivraie est les enfants du Malin. Cette ivraie a également eu un semeur, qui n’est autre que le diable, que le Christ appelle « l’ennemi » (Mt 13, 39).

Le mal dans le monde, et dans nos propres vies, n’est pas l’œuvre de Dieu, mais du diable. Sa plus grande ruse est de nous faire croire qu’il n’existe pas. Comme l’ennemi de la parabole, il sème quand les autres dorment, sans se faire remarquer, « comme le serpent qui porte le poison en silence » ^[1]. C’est pourquoi nous avons intérêt à surveiller notre cœur et nos actes, car le plus souvent il nous tente dans les petites choses de la vie quotidienne pour nous détourner du Seigneur.

Le diable est particulièrement déterminé à semer de l’ivraie dans les champs du monde, c’est-à-dire à détruire la charité et la communion entre les gens pour faire fleurir la méfiance et la division. À cet égard, on a conservé quelques notes personnelles de saint Josémaria qui reflètent sa lutte pour empêcher le malin de semer l’ivraie dans son cœur : « Je ferai très attention à tout ce qui concerne le jugement des personnes, je n’admettrai pas une mauvaise pensée de qui que ce soit, même si les paroles ou les actes de la personne concernée donnent lieu à un jugement raisonnable » ^[2]. Puis il écrit une série de résolutions pratiques : « 1/ Avant d’entamer une conversation ou de faire une visite, j’élèverai mon cœur vers Dieu. 2/ Je ne m’obstinerai pas, même si j’ai raison. Seulement, si c’est pour la gloire de Dieu, je donnerai mon avis, mais je ne me plaindrai pas. 3/ Je ne critiquerai pas négativement : quand je ne peux pas louer, je me tairai » ^[3]. Nous pouvons aussi réfléchir à la manière de cultiver la charité et la communion avec les autres dans notre monde intérieur et autour de nous, afin de rendre infructueuses les semailles du malin.

NOUS AVONS TOUS fait l’expérience des insinuations que le diable provoque dans notre cœur. Jésus lui-même a connu des tentations dans sa propre chair lorsqu’il s’est retiré dans le désert. En même temps, nous savons que le pouvoir et l’influence du malin sont limités, car Dieu est venu sur terre et « par sa mort, il a pu réduire à l’impuissance celui qui possédait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et il a rendu libres tous ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation d’esclaves » (He 2, 14-15). Le Christ est le seul Seigneur. Satan, après tout, n’est qu’une créature. Il est vrai qu’il lui est permis de faire le mal, pour des raisons que nous ne comprenons peut-être pas entièrement et qui sont en fin de compte liées au mystère de la liberté, mais il est également vrai que Dieu nous donne suffisamment de force pour surmonter chaque tentation et que, même si nous succombons, sa miséricorde est plus grande que n’importe quel péché.

Les tentations, en elles-mêmes, ne sont pas mauvaises : ce sont des épreuves qui nous permettent de grandir dans l’amour de Dieu ou dans une vertu particulière. Ainsi, lorsque nous les affrontons pour ce qu’elles sont — des occasions de nous rapprocher de Dieu — nous ne nous laissons pas envahir par la peur ou la surprise. La victoire du diable ne consiste pas toujours à nous faire tomber, mais à nous faire vivre dans l’inquiétude, à nous faire penser qu’il n’est pas possible de vivre près du Seigneur avec ces inclinations. Saint Josémaria disait qu’il se sentait « capable de toutes les erreurs et de toutes les horreurs dans lesquelles les plus malheureux peuvent tomber » ^[4]. Il ajoutait que c’est précisément dans la reconnaissance de notre faiblesse que nous trouvons notre force : elle nous pousse à être sincères et à demander de l’aide au Seigneur et aux autres, à être plus compréhensifs à l’égard des défauts et des luttes des autres et à faire confiance à l’amour miséricordieux de Dieu.

LA VIE chrétienne ne se réduit pas à la lutte contre le mal. Saint Josémaria aimait voir les premiers chrétiens comme des semeurs de paix et de joie : « Des familles qui vécurent du Christ et qui firent connaître le Christ. Des petites communautés chrétiennes qui furent comme des centres de rayonnement du message évangélique. Des foyers apparemment semblables aux autres foyers de ce temps-là, mais animés d’un esprit nouveau, qui se communiquait à ceux qui les connaissaient et les fréquentaient » ^[5]. En effet, ils étaient conscients de l’action du mal dans le monde, et en faisaient même l’expérience dans leur propre vie, mais cette réalité ne les conduisait pas au pessimisme ou à la peur. Dans les Actes des Apôtres, nous voyons même comment les attaques qu’ils ont subies de la part de l’autorité dans une ville les ont poussés à prêcher l’Évangile dans d’autres lieux (cf. Ac 8, 1-4).

Les premiers chrétiens savaient qu’ils ne luttaient pas isolément. Ils faisaient partie d’une communauté qui les encourageait à semer la paix et la joie. Dans le partage du pain et de la parole, ils trouvaient la force qui les aidait à rester unis. Ils savaient qu’ils pouvaient recevoir l’encouragement d’un autre frère et, en même temps, ils se sentaient responsables de prendre soin des gestes quotidiens qui renforçaient leur appartenance à une famille. « La communauté qui conserve les petits détails de l’amour, où les membres prennent soin les uns des autres et constituent un espace ouvert et évangélisateur, est le lieu de la présence du Ressuscité qui la sanctifie selon le dessein du Père. Parfois, comme un don de l’amour du Seigneur, au milieu de ces petits détails, nous recevons des expériences consolantes de Dieu » ^[6]. Marie peut nous aider à avoir un cœur attentif à ces gestes, afin de semer la paix et la joie dans l’âme de ceux qui nous entourent.

APPROFONDISSEMENT DE LA PAROLE DE DIEU

“L’ivraie“

Prière

Seigneur Jésus, comme les disciples, je veux laisser les foules pour un instant et me réfugier avec toi dans ma maison intérieure. Je viens d’écouter ta Parole. Maintenant, en toute confiance, je veux m’approcher de toi afin que tu puisses me l’expliquer. Seigneur, mon cœur est ouvert ; viens y semer ta Parole !

Demande

Seigneur, aide-moi à discerner ce qui vient de toi et ce qui vient de l’ennemi.

Réflexion

Seigneur, n’est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ?
L’un de mes moments de crise les plus difficiles a été lorsque j’ai appris les révélations scandaleuses de la vie du fondateur de Regnum Christi. J’étais déjà dans le Mouvement pour plusieurs années, années de grande croissance spirituelle au cours desquelles j’avais développé une vie de prière, un grand amour pour Jésus, une familiarité avec Marie et le désir de dédier toute ma vie pour son Règne. Comment donc ce Mouvement qui m’avait permis de me rapprocher autant de Dieu pouvait-il être taché par le péché ? Comment tout ce bien ne pouvait-il pas venir que de Dieu ? Comment un désir saint, inspiré par Dieu, peut-il être contaminé par le péché ?
« Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme. »
C’est évident ! Pourtant, comme cela nous fait du bien de l’écouter des lèvres même du Seigneur ! Le bon grain vient de lui. C’est lui qui l’a semé. Toutefois, un autre sème aussi : l’ennemi. Dans le même champ, au milieu du bon grain, l’ennemi sème l’ivraie. Entremêlés, les deux grains grandissent ensemble. Parfois, on ne les distingue pas mais comme ils sont différents ! L’un produit « inconduite, impureté, débauche, idolâtrie, sorcellerie, haines, rivalité, jalousie, emportements (…) », l’autre « amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité, douceur et maîtrise de soi » (Ga 5, 19-23). Un champ, mais deux grains.
Bon grain ou ivraie ?
Le Christ a la patience de laisser pousser les grains jusqu’à leur maturité. Il veut laisser à chacun la possibilité de montrer clairement ce qu’il est. Et nous, au jour de la moisson, que serons-nous ? Qui aura été notre semeur ? Quel grain aura poussé en notre cœur ?
Notre bon Pasteur, doux et humble de cœur, a aujourd’hui des paroles terribles sur les lèvres. Il parle de fournaise, de cris et de grincements de dents. Il ne nous le dit pas pour nous apeurer. Non, il nous met en garde. Il sait ce qui est en jeu.

Dialogue avec le Christ

Merci, Seigneur, d’apporte de la clarté dans ma vie. Ta lumière pénètre en mon cœur, dénonce ce que l’ennemi a semé et fait reluire ce qui vient de toi. Tu m’enseignes à attendre patiemment, laissant le bon grain grandir au milieu de l’ivraie jusqu’à leur maturité. Au moment que tu as établi, tu enverras tes anges pour nous purifier. Alors, nous pourrons resplendir de ta lumière au Royaume de ton Père.